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    (乙)

      我去問蘇菲,我沒有花什么氣力就從她口中套出了她不講我也早知道的秘密。可是,我很不容易使她同意我把這個秘密去告訴愛彌兒;最后,我終于得到了她的同意,于是我跟著就去告訴愛彌兒了。我一告訴他這當中的原因,竟使他吃驚得說不出話來。他不懂得其中的奧妙,他想象不出多幾個金幣或少幾個金幣同他的人品和德行有什么關系。當我向他解釋金錢對人們的偏見的時候,他就笑了起來;他高興得不得了,他想馬上就走,去把所有一切的財產都毀掉,都通通拋棄,以便成為一個跟蘇菲同樣貧窮的體面的人,回來和她結婚。

    譚嗣同出身于官僚地主家庭,少時受中國傳統舊學影響較深而好任俠。青年時曾游歷南北各省,對社會有廣泛的接觸和了解。他早年基本上是站在官僚地主階級的立場上,在哲學上信奉程朱理學。后來他研究了張載、王夫之、黃宗羲等人的哲學著作。

    一般來說,愛情都是從心靈的撞擊開始的。撞擊的導火線又常常是傾慕或者某些應和了人們內心的追求和期待的事件和因素。心靈受到撞擊之后,暫時的分離往往會成為孕育愛情的良好溫床。相反,如果隨即長久相處便會很快暴露各自身上的一些弱點,這些弱點本來無可厚非,但對愛情的幼芽會造成致命的摧殘。

      任何一個物種的異常發達的部分,比起近似物種里的同一部分,有易于高度變異的 傾向數年前,我很被沃特豪斯的關于上面標題的論點所打動。歐文教授也似乎得出了近 似的結論。要使人相信上述主張的真實性,如果不把我所搜集的一系列的事實舉出來, 是沒有希望的,然而我不可能在這里把它們介紹出來。我只能說,我所相信的是一個極 其普遍的規律。我考慮到可能發生錯誤的幾種原因,但我希望我已對它們加以斟酌了。 必須理解,這一規律決不能應用于任何身體部分,即使這是異常發達的部分;除非在它 和許多密切近似物種的同一部分相比較下,顯示出它在一個物種或少數物種里是異常發 達時,才能應用這一規律。例如蝙蝠的翅膀,在哺乳動物綱中是一個最異常的構造,但 在這里并不能應用這一規律,因為所有的蝙蝠都有翅膀;假如某一物種和同屬的其他物 種相比較,而具有顯著發達的翅膀,那末只有在這種情況下,才能應用這一規律。在次 級性征以任何異常方式出現的情況下,便可以大大地應用這一規律。亨特(Hunter)所 用的次級性征這一名詞,是指屬于雌雄一方的性狀,但與生殖作用并無直接關系,這一 規律可應用于雄性和雌性,但可應用于雌性的時候比較少,因為它們很少具有顯著的次 級性征。這一規律可以很明顯地應用于次級性征,可能是由于這些性狀不論是否以異常 的方式而出現,總是具有巨大變異性的——我想這一事實很少值得懷疑。但是這一規律 并不局限于次級性征,在雌雄同體的蔓足類里明白地表示了這種情形;我研究這一目時, 特別注意了沃德豪斯的話,我十分相信,這一規律幾乎常常是適用的。我將在未來的著 作里,把一切較為顯著的事例列成一個表;這里我只舉出一個事例以說明這一規律的最 大的應用性。無柄蔓足類(巖藤壺)的蓋瓣,從各方面說,都是很重要的構造,甚至在 不同的屬里它們的差異也極小;但有一屬,即在四甲藤壺屬(Pyrgoma)的若干物種里, 這些瓣卻呈現很大的分歧;這種同源的瓣的形狀有時在異種之間竟完全不同;而且在同 種個體里其變異量也非常之大,所以我們如果說這些重要器官在同種各變種間所表現的 特性差異,大于異屬間所表現的,并不算夸張。

    陵夷:逐漸衰敗。陵:大土山。夷:平。從陵到夷,由高到低,C G比喻國家由盛到衰的變化。迄:到。幽:周幽王。厲:周厲王。

      這份親情,深深打動了大家的心。在場的人們紛紛捐款……到隊會結束時,呂鑫收到的捐款竟達到4000多元。不少同學還給呂鑫捐了衣服、學習用品。家境困難拿不出錢物的同學表示,要幫助呂鑫把因家庭拖累而落下的功課補上……一時間,主題隊會的氣氛十分熱烈。許多人臉上掛著淚花,大家不僅為呂鑫的故事所感動,更為身邊這些一下子變得比平時懂事許多的孩子的所作所為而感動。

      確切地說,兒童對最早期的營養品的要求似乎是貪得無厭的,他似乎決不愿意去克服失去母乳的痛苦。

      自從文藝復興以后,伊壁鳩魯的哲學主要是通過了盧克萊修的詩篇才為讀者們所知道的。如果讀者們并不是職業的哲學家,那末使他們印象最深刻的便是唯物主義、否定天命、反對靈魂不朽這樣一些東西與基督教的信仰之間的對比了。特別使一個近代讀者感到驚異的是,這些觀點——這些觀點今天一般都認為是陰沉的、抑郁的——竟是用來表現一種要求從恐懼的壓迫之下解放出來的福音的。宗教方面真誠信仰的重要性,盧克萊修是和任何基督徒一樣地深信不疑。盧克萊修在描敘了當人成為一種內心沖突的受難者的時候,是怎樣地力圖逃避自己并且枉然無益地想換個地方以求解脫之后,就說道:①

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    2020-10-10 關于生物是為了使人喜歡才被創造得美觀的這種信念,——這個信念曾被宣告可以顛覆我的全部學說,——我可以首先指出美的感覺,顯然是決定于心理的性質,而與被鑒賞物的任何真實性質無關,并且審美的觀念不是天生的或不能改變的。例如,我們看到不同種族的男子對于女人的審美標準就完全不同。如果美的東西全然為了供人欣賞才被創造出來,那末就應該指出,在人類出現以前,地面上的美應當比不上他們登上舞臺之后。始新世(Eocene epoch)的美麗的螺旋形和圓錐形貝殼,以及第二紀(Secondary period)的有精致刻紋的鸚鵡螺化石,是為了人在許多年代以后可以在室中鑒賞它們而被創造出來的嗎?很少東西比矽藻的細小矽殼更美觀;它們是為了可以放在高倍顯微鏡下觀察和欣賞而被創造出來的嗎?矽藻以及其他許多東西的美,顯然是完全由于生長的對稱所致。花是自然界的最美麗的產物:它們與綠葉相映而惹起注目,同時也就使它們顯得美觀,因此它們就可以容易地被昆蟲看到。我做出這種結論,是由于看到一個不變的規律,即,風媒花從來沒有華麗的花冠。有幾種植物慣于開兩種花,一種是開放而有彩色的,以便吸引昆蟲;一種是閉合而沒有彩色的,沒有花蜜,從不受到昆蟲的訪問。因此,我們可以斷言,如果在地球的表面上不曾有昆蟲的發展,我們的植物便不會點綴著美麗的花,而只開不美麗的花,如我們在機樹、株樹、胡桃樹、梣樹、茅草、菠菜、酸模、蕁麻里所看到的那樣,它們都由風的助力而受精。同樣的論點也完全可以在果實方面應用;成熟的草莓或櫻桃既悅目而又適口,——桃葉衛矛(Spindl-ewood tree)的華麗顏色的果實和枸骨葉冬青樹的猩紅色的漿果都是美麗的東西,——這是任何人所承認的。但是這種美只供吸引鳥獸之用,使得果實被吞食后,隨糞瀉出的種籽得以散布開去;我之所以推論這是確實的,是因為不曾發見過下面的法則有過例外:即,埋藏在任何種類的果實里(即生在肉質的或柔軟的瓤囊里)的種籽,如果果實有任何鮮明的顏色或者由于黑色或白色而惹起注目,總是這樣散布的。

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