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            ① 當我的妻子奧黛爾(Odile)還是一個小姑娘時,一位年長的愛爾蘭女子給她上宗教教義課。該老師常把“being”(生物)念成“be-in”。奧黛爾把它聽成了“bean”(蠶豆)。她對靈魂是脫離軀體的活蠶豆(living bean)的想法著實感到迷惑不解。但她只是把困惑埋在心頭,并沒有和別人講。

              還有一個相似的難點,更加嚴重。我所指的是動物界的幾個主要部門的物種在已知 的最下化石巖層中突然出現的情形。大多數的討論使我相信,同群的一切現存物種都是 從一個單一的祖先傳下來的,這也同樣有力地適用于最早的既知物種。例如,一切寒武 紀的和志留紀的三葉蟲類(trilobites)都是從某一種甲殼動物傳下來的,這種甲殼類 一定遠在寒武紀以前就已生存了,并且和任何既知的動物可能都大大有所不同。某些最 古的動物,如鸚鵡螺(Nautilus)、海豆芽(Lingula)等等,與現存物種并沒有多大差 異;按照我們的學說,這些古老的物種不能被假定是其后出現的同群的一切物種的原始 祖先,因為它們不具有任何的中間性狀。

            “1.基督徒那種不屈不撓,或者我們不妨說,那種絕不寬容的熱情,確實是出于猶太教。但是他們滌除了那種狹隘和閉塞的精神,這種精神不僅不歡迎外邦人,而且還阻撓他們遵奉摩西律法。

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            18世紀下半葉起逐漸走向衰落,到

            到詩拍打著樹干嗚嗚慟哭著,心中卻不停對自己說:“到詩,不許哭,不許哭!現在不是哭的時候,你要堅強,楚楚已經被壞人害死了,月兒還等著你去救,你不能再軟弱了!你一定要堅強!你一定不能向邪惡和命運妥協!”可是紛亂傷痛的心又哪能那么容易平息?花費了好長一段時間,總算稍稍平靜下來,遂咬咬牙關,舉手抹干了眼淚,尋思:如今乘飛機去三亞是行不通的了,非但坐飛機行不通,恐怕連乘火車、長途汽車都不行了,唯一的辦法,就是盡快翻過眼前的這座紫云山,步行到鄰城江海市租一輛的士,趕赴三亞……對,就這么辦!主意一定,不敢停留,拔腳就走,可剛走了兩步,又停了下來,心想:不如叫盛笙開車到江海市會合,然后送自己去三亞。伸手進褲兜想掏出手機打電話,掏了半天,什么也沒有,以為在其他口袋,可摸遍了全身上下的口袋也一無所獲,嘀咕道:“奇怪了,手機呢?”明白一定是什么時候丟了,無可奈何,只得放棄,先趕到江海市再說。

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              即使援每鎊18先令的比率向富人課征濟貧稅,并以最明智的方式分配征得的稅款, 其結果也不會與上面假設的情況有什么兩樣。富人無論作出多大的捐獻,作出多大的犧 牲,也不會阻止社會下層階級陷于苦難。特別是如果以貨幣的形式作出捐獻或犧牲,情 形就更是這樣,不錯,也許會由此帶來巨大的變化。富人會變窮,一些窮人會變富,但 終歸還是有一部分社會成員的生活必定會遇到困難,這種困難自然將落在最不幸的社會 成員身上。

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